有人说建文帝朱允炆在云南终老，真的吗？他为什么要跑到云南来？
建文帝朱允炆（1377年12月5*-？），出生于应天府（今南京），明太祖朱元璋之孙，明朝第二位皇帝，年号“建文”。
朱允炆1398年继位，在位期间增强文官作用，宽刑省狱，严惩宦官，*弊政，史称“建文新政”；同时施行削藩政策以致燕王朱棣起兵*。
公元1402年6月，叔侄两人经过四年的交手，朱棣终于把侄子朱允炆赶下台，自己坐上了皇位。然而，当朱棣率领大军进入南京城后，却找不到建文帝了。
其实，不只是朱棣心里疑惑，几百年的时间里，建文帝的下落一直挂在人们心中，“他究竟去了哪里，是死是活？
“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后*于火中，越八*壬申葬之。 或云帝由地道出亡。”
从此，一桩历史悬案由此产生。六百年多年来，正史、野史各执一词，归结后有两种观点：一是建文帝在朱棣入城时，*而死；二是逃出南京城出家为僧。
在云南省楚雄州武定县狮山上，有一座名为正续禅寺的寺庙。在寺庙的大柱子上有一幅楹联，上联是“僧为帝帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉信然皇觉旧”，下联为“叔负侄侄不负叔，八百里芒鞋徒步，狮山更*燕山高。”另一副是：叔谈景隆军，一片婆心原是*；祖兴皇觉寺，再传无子复为僧。
在寺内，还有建文皇帝写的一首诗，前几句是这样写的：“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。”
从这几幅楹联来看都指向一个历史故事，即大明第一历史谜案，建文帝失踪之谜。
经过史学家一遍遍的考证，翻阅史书，他们于清朝修订《明史》中注意到建文帝可能逃到云南，“自后，滇黔巴蜀间，相传有帝为僧时往来迹。”
还是*较可信的。
曾经我去过昆明的西山，山上*有一颗朱允炆，亲手种下的银杏树。
去的时候还不是秋天，银杏叶都还没有发黄，不怎么灿烂美丽。
在这棵树下的一块石碑上，记载着这株银杏树的来龙去脉。据《明史纪事本末》胡《云南备征录》等*载，建文帝曾在西山太华寺住过5年（1406—1411年），相传该株银杏树为建文帝亲手所植，虽历经600多年。但是现在依旧巍然挺立、枝繁叶茂。<*r/><*r/>那时候看到银杏树上，被人们系上了红色的带子，说是可以祈求能够保佑平安。
反正皇帝亲手种的树，也是不常见的，我们还摸了摸树干。
从这些来看，朱允炆*还是云南终老的可能*最大，因为云南不但气候还行，不冷不热的，又有一直效忠于明朝正统的沐府。而明朝前期的正统，不正是朱允炆吗？
也可以说，沐府暗地里还是效忠朱允炆的。
而沐府当时的势力，在云南*是一方土皇帝的，朱棣再狠，沐府在自己的地盘上*住一个人，也不是什么难事的。
也有说法，朱允炆跑到云南的保山栖贤寺去出家了，这也胡他*时以胡尚身份掩护互相佐证了。
无论是昆明的西山，还是保山的栖贤寺，都地处云南，所以他在云南终老的说法，是最可信的了。
从朱棣角度来看不可能让建文帝活在人间，只要被朱棣发现必死无疑。因为只要建文帝活着*是皇帝。而朱棣从任何方面都希望在历史上对于他这个皇帝都希望是符合天下百姓，符合老朱家家规的。
对于建文帝的各种传说都是有的放矢的，这样的传说都不符合逻辑。朱棣围城那么久，破城之前能留一个暗道让建文帝逃走？答案是不可能的，如果朱棣围城过程中能让城内人从眼皮底下逃走除了是笑话*是***话。
再说朱棣为了让方孝儒给自己立传，只是想借用建文帝最得意的文臣给自己证实这个皇帝是符合老朱家传位的合法*（不过方孝儒这样的文人是有骨气的，坚决不给朱棣发文支持而被朱棣灭了十族。古代历史**灭九族，只有方孝儒是被灭十族）而未顺意*大开*戒。从这个角度去看朱棣也不会允许建文帝能活在人间。
那么为什么历史上*流传着建文帝逃走了呢？也许只是部分对于朱棣叔叔*的一些前朝遗老私下的不满而编织的故事。然后*成为了野史流传下来。
那么建文帝到底会出现什么情况？我认为在破城后被*了。（作为朱棣是不能让别人知道建文帝被*的，因为如果被朱棣所**会成为*的把柄永世无法翻身。朱棣显然不接受这样的结果。从一系列的*作*能看出朱棣“靖难”只是幌子，其目的昭然若揭。但是朱棣对名份看的还是很重的。）这里有了关键问题*是*了也只能说没有找到建文帝。这样*为朱棣做皇帝埋下伏笔。当然也*给野史留下了很大的想象空间。
从后来修“四库全书”*可以看出朱棣想极力证明自己是非常有能力治大国的。也是想表达自己做了皇帝*建文帝强多了去了。*可以看出朱棣的内心对于这个篡位还是不能释怀。
